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译文:明君治理国家的原则，像有若回答密子所说的那样，要有办法。

君主听取言论时，一味欣赏说话人的口才，观察行动时，一味赞赏远离实际的作风。

所以臣子和民众讲起话来，就高深莫测，做起事来就远离实际。

宓子贱治理单父，有若会见他说：“您为什么瘦了？”路子贱说：“君王不知道我没有德才，派我治理单父，政务紧急，心里忧愁，所以瘦了。

”有若说：“从前舜弹奏着五弦琴，歌唱着《南风》诗，天下就太平了。

现在单父这么个小地方，治理起来却要发愁，那么治理天下该怎么办呢？所以有了办法来统治国家，就是安闲地坐在朝廷里，脸上有少女般红润的气色，对治理国家也没有什么妨害；没有办法去统治国家，身体即便又累又瘦，也还是没有什么好处。

”楚王对田鸠说：“墨子是个声名显赫的学者。

他亲自实践起来还是不错的，他讲的话很多，但不动听，为什么？”田坞说：“过去秦国君主把女儿嫁给晋国公子，叫晋国为他女儿准备好装饰，衣着华丽的陪嫁女子有七十人。

到了晋国，晋国人喜欢陪嫁媵妾，却看不起秦君的女儿。

这可以叫做善于嫁妄，不能说是善于嫁女。

楚国有个在郑国出卖宝珠的人，他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结。

郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他。

这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠。

现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用。

墨子的学说，传扬先王道术，阐明圣人言论，希望广泛地告知人们。

如果修饰文辞的话，他就担心人们会留意于文采而忘了它的内在价值，从而造成因为文辞而损害实用的恶果。

这和楚人卖宝珠、秦君嫁女儿是同一类型的事，所以墨子的话很多，但不动听。

”宋王和齐国作对时，专为习武修建宫殿。

讴癸唱起歌来，走路的人停下来观看，建筑的人不感到疲劳。

宋王听说后，召见讴癸并加以赏赐。

讴癸回答说：“我老师射稽的歌，唱得比我还好。

”宋王召来射稽让他唱歌，但走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲倦。

宋王说：“走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲劳，射稽唱得不如你好，这是为什么？”讴癸回答说：“大王可以检查一下我们两人的功效。

”讴癸唱歌时建筑的人只筑了四板，射稽唱歌时却筑了八板；再检查墙的坚固程度，讴癸唱歌时筑的墙能打进去五寸，射稽唱歌时筑的墙只能打进去两寸。

良药苦口，但聪明人却要努力喝下去，这是因为他知道喝下去后能使自己疾病痊愈。

忠言逆耳，但明智君主愿意听取，这是因为他知道由此可以获得成功。

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