端午节是东亚文化中特有的节日，这一天人们吃粽子、赛龙舟，传统上还会饮雄黄酒、系五色长命缕、用艾草和菖蒲驱除蛇虫，除邪止恶。尽管这些节俗由来已久，人所共知，但为什么要这么做、端午节毕竟因何而来，却至今众说纷纷。

现代学者中最早考证端午节来源的是闻一多，他在《端午考》一文中认定这本来是南方土著的习俗：“书传中关于端午的记录，最早没有超过东汉，而事实上吴越一带的开拓也是从这时开端的。因此我们可以推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的风气，自从东汉以来，吴越地区渐被开拓，在吴越文化与中原文化的对流中，端午这节日才渐渐流传到长江上游以及北方各地。”他甚至以为这是“一个龙图腾族举办图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日”。天文学家陈久金在此基本上提出“后世的端阳（午）节就是上古越人的年节”。刘晓峰则在《东亚的时光》中提出“夏至节是端午节最主要的来源之一”，“与夏至的阴阳变更观念联合，形成了端午节俗的基本”。

在关于端午节俗来源的说法中，民间传播最广的一种说明，是说龙舟、粽子都是为了纪念国破之后悲愤投江的诗人屈原。然而，屈原投江是公元前278年的事，但《史记·孟尝君列传》的记录证实，在此之前约五十年，北方的齐公民间就已风行端午节相应的观念：孟尝君就因出身在五月初五而被视为“不利其父母”。这一禁忌直至七百年后的东晋时期仍然不变：后来的南朝名将王镇恶，父母也因其五月初五生而一度想过继给人，后来是祖父王猛想起孟尝君的业绩，将他留下，兵取名“镇恶”。

为什么五月初五这一天被赋予特别意义？并且最初它还被视为带有不吉利的禁忌颜色？循着这个线索探究下去，我们会发明，端午节的来源背后隐蔽着中国文化中的某些特别意涵，也能看到在这些节俗背后的社会理念变迁。

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