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巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳赏析（巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳后两句诗）

2022-07-24 04:57:27 楼盘信息来源：

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想必现在有很多小伙伴对于巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳后两句诗方面的知识都比较想要了解，那么今天小好小编就为大家收集了一些关于巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳后两句诗方面的知识分享给大家，希望大家会喜欢哦。

1、巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。

2、《乐府诗集》卷八十六《杂曲歌辞》收载，题解引郦道元《水经注》：“巴东三峡，谓广溪峡、巫峡、西陵峡也。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。……《宜都山川记》曰：‘自黄牛滩东入西陵界，至峡口一百许里，山水纡曲，林木高茂。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝，行者闻之，莫不怀土。故渔者歌云。’”其第二首，又收于卷四十九，清商曲辞·西曲歌》，题为《女儿子》，题解引《古今乐录》曰：“《女儿子》，倚歌也。”春歌辞第二句“猿鸣”作“夜鸣”。按此二首，其（一），今《水经注》有载，在“三峡七百里”一段之后，歌前一段文字是：“每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰。”其（二）不载《水经注》，最早见于欧阳询《艺文类聚》卷九十五，歌辞前引《宜都山川记》：“峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝，行者歌之曰。”所录歌辞文字与《乐府诗集·杂曲歌辞》所录同。由此可见《乐府诗集》所引《水经注》文字是将《艺文类聚》所录揉合为一了（与今本《水经注》文字略有差异）。两首民歌，不论是渔者所歌，或是行者所歌，总之，都是实境的纪实。长江三峡由于两岸夹山，江道纡曲，水势湍急，成为著名的险境。在古代的条件下，渔者或行人乘舟经过此地，都不能不临其境而提心吊胆，虽说“沉舟侧畔千帆过”，但毕竟要随时准备付出生命的代价。这是内在的主观存在的心情。而外在的客观实境呢？除了眼见滩险山高之外，又偏偏此地多猿，猿声凄异其哀转之声，正好与人临于险境时之不安心声相“接火”，相“撞击”，于是在心灵的火花闪现时，就不能不产生惊惧之情，从而倍感凄楚，深味行路之难。此其第一层义。猿声如果偶尔有之倒也罢了，而偏此地多猿，猿声此起彼伏，又是“空谷传响”，回声相荡，由此及彼，至于“泠泠不绝”或“哀转久艳”。入耳者，竟是“两岸猿声啼不住”，声声敲击着舟行者的心。这就随之而更增加了凄楚，更加体味到行路之难。此其第二层义。猿鸣一声已是不忍听，两声则更不能忍，至于三声四声，声声不绝，此情此境，虽铁石之心，亦不能不为之泪沾裳矣，从而产生“怀士”之心，后悔何为而远离家乡，远离亲人，涉险至此！两歌皆就猿声和人泪取象，既切其地的特点，又合行人、渔者之心境，融意于象，唱出此歌，而读者大透过其象而得求其意。歌不言三峡行路之险之难，和行人、渔者之悲凄心境，但其“意”已自在其中矣。两句十四字，文简而意丰，含蓄深婉，诗意隽永，诚难得之民歌佳作。

3、当然，过三峡而泪沾裳，已是过去时代的事了。现代的三峡，则早已成为轮船畅达的通途，航道设备也正日益现代化，猿声不再是行人畏听的凄楚之音，而是可供欣赏的、大自然所赐予的美妙旋律了。

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