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中国历史研究法(中国历史研究法钱穆)

没事的时候我喜欢看书。我比较喜欢文化，历史，哲学等等。最近连续学习梁任公、钱穆的《中国历史研究法》，在认知上给了我很大的震撼。在中国史学史的过去，任公引进了大量的伪书和故事，被今人奉为经典，传给后人。让我重新开始思考中国的历史和文化。

任公的观点是“通过研究历史事件，总结其因果关系，供今人参考。”钱穆先生认为“中国人应该了解一些中国历史。中国历史讲述了中国人的起源和起源。当我们了解了中国历史，我们就了解了中国人民，也了解了我们自己。”对于普通读者来说，从历史中学习知识并应用于指导今天的生活并不容易。也许在今天，我们阅读历史知识是因为对某一方面感兴趣，喜欢和朋友、书友讨论这个话题，但对人生没有指导意义。对于政治家来说，或许他们能够敏锐地观察到历史不会重演，但会惊人地相似，能够解决历史中的一些问题，并运用到现在的工作中。对于研究历史的人来说，意义不仅仅是总结老祖宗的经验教训，更重要的是客观真实地传承给后人。

对于不同的人来说，读历史的意义是不一样的。我只能说说我接下来怎么读历史。我曾经和广大网友一样思考和参与话题讨论。“为什么我们知道了这么多道理却还是过得不好？”答案五花八门，各有各的说辞。我更倾向于“我们学到了太多正确却无用的知识”这句话，“好”的标准只在于人。受到儒家思想的启发，我发现儒家的一些理论是自相矛盾的。最近才知道，他们都是儒家，有儒有儒。除了书，很多俗语和谚语也是自相矛盾的。那么如何判断对错呢？

如果说读历史曾经只是我的一个兴趣，现在我会赋予它新的意义。读通史提高历史知识，读专史研究文化思想。

钱穆先生按照时间顺序把通史分为三种阅读方法，一种是从古到今的推演，一种是从今到古的逆向追溯，一种是阅读名人铁事然后研究其前因后果。根据读史的深度，仁功可分为鸟瞰式(此法为了解其事)和解剖式(此法为了解其事)。就我而言，这两种方法都可以。研究人文主义哲学，要靠研究当时的社会环境(社会史)和这种思想后来的影响(学术史)。所以要按时间顺序鸟瞰历史，根据名人的铁事件解剖其根源。

任公认为，研究历史的目的是寻求历史的真相，并赋予历史以新的意义和价值，为我们的活动服务。钱穆先生认为，政治引领社会，学术引领政治。学术从社会下层做起，不受政府控制。旧史的范围极其有限，古史只记载大事件，要么刻在甲骨文上，要么铸在青铜器上；古史的新意义在于修身、治国，圣贤开始用历史人物的功过来教育后人；即使近代只有少数学者，但历史是帝王家和治理天下官员的参照物，如司马光的《子同治鉴》；今天，人民是中国的主人，历史的新价值和意义应该在人民中间发挥作用，为伟大的无产阶级事业服务。

在历史管理方面，两位先生都提到了历史学家的四大宗师:刘子源说，历史学家应该有三大宗师:历史才能、史学和历史知识。张寨加了一个史德，成了第四任头领。作为一个热爱文学、历史和哲学的人，我们应该为我们的学术追求培养这四种人才。大致可以理解为，通过正确的学习方法，认识历史真相，实事求是，客观看待历史，系统表达。

在专史方面，我觉得要总结一下钱穆先生的专史学习法和梁任公的专史写作法。专门的历史分类有很多种，主要有社会史、经济史、文化史、思想史、文物史、人物史、地理史和各种学科。但是，百年人生，就算你读完了所有的史书，也无法提炼，更何况历史的学习不仅仅是知识的积累。我们有生之年只能选择三两部专史进行详细解剖，其他专史可以作为通史的鸟瞰。至于写历史，我不是历史学家，也没有这个能力。我只是写阅读理解，做学习笔记。

哲学对文史哲有着浓厚的兴趣，对文化中很多真假难辨的东西，都会以先秦诸子为研究对象，跨越两千多年的曲解误传，直接从根源上继承先人的智慧。这种学习需要配合当时的社会背景、文化面貌、民生状况，才能理解圣贤们为什么会有这样的认知，以及那些话语的前因后果。文化会以文字为主。中国的象形文字基本上可以理解为是什么就是什么。文字凝聚了前人对世界的认知和理解，是研究古人思想的重要渠道之一。历史会重点讲述先贤的人生轨迹、社会状况、思想流派以及对后世的影响；文字的出现，字体的变化，文字意义的变化。

同时，在学习过程中，要注意纠正常识，分清假书、假物。从先秦到近代，典故误传，经文造假，导致今人难以辨别文书真伪，误以假学传。我们这一代人应该特别谨慎地求知，严谨地研究。不要把困难的事情搞成结论，不要把自己的观点附在今天圣贤的经典上，不要夸大或抹杀历史功绩。

目前上述的内容应该能够为大家解答出大家对于中国历史研究法（中国历史研究法 钱穆）的疑惑了，所以如果大家还想要了解更多的知识内容，也可以关注本站其他文章进行了解哦。

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