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农历三月三，古为上巳节，所谓上巳，是指夏历三月上旬巳日，汉代设定为节，因为每年三月上旬的巳日都有所不同，所以这个节日最初的日期是不确定的，到魏晋以后才固定三月三日为春禊。按照旧时传统，在这一天有丰富的民俗活动，主要是祓除祸灾，祈降吉福。具体内容包括了祓禊沐浴、浮蛋祈子等等。而文人间著名的雅兴活动——曲水流觞，也正源自于此。

上巳节在唐代开始极为盛行，杜甫曾有诗云：三月三日天气新，长安水边多丽人。就是指唐时上巳节的水边踏青、祓禊风俗（祓，是指祓除病气和不祥；禊是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式）。但宋之后，上巳节渐渐息微，一些习俗如踏青也就融入了清明节之中，这个节日就渐渐为人所遗忘。

上巳节的重头是祓禊，也就是沐浴。水是与五谷、与丰收相联系的吉祥物，所以被用来驱邪去病。古人认为疾病缠身，是由于邪魔附体所致，驱除了邪魔，也就能祓除疾病。最初，这种巫术活动由女巫掌管，以后，三月三的沐浴驱邪仪式，不再由女巫掌管，而成为人们约定俗成的节日行为。传说远在周朝，三月巳日已有水滨祓禊之俗。《诗经·郑风·溱洧》一篇，这是描写郑国三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸边游春的诗。当时郑国的风俗，三月上巳日这天，人们要在东流水中洗去宿垢，以水除病，就是以水驱除身上的邪魔，其基本方法是沐浴，属于巫术类活动，但其驱邪除病的意义仍十分突出。至晋代，沐浴祓禊变成了一种象征性的活动，只是洗洗手，洗洗脚而已。晋朝成公绥《祓禊赋》：“祓除解禊，同会洛滨。妖童媛女，嬉游河曲；或振纤手，或濯素足。”可见，在晋代沐浴祓禊作为一种宗教性很浓的活动，已渐趋式微了。代之而起的是三月三水滨的春游野宴活动。这些活动，虽已与沐浴无关，但仍以水溪为活动场所，仍包含了借水祓禊的余意。唐以后，三月三水边祓禊活动，除在一些边远地区仍有所保存外，在大部分地区都已演变成地点不限的春游活动，并旁移至清明节，此种春游活动已与水的驱邪作用没有什么联系了。

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三月三洗浴习俗中还用到香草。或用香草涂身，再行洗浴，或手执香草行洗浴。这里的香草主要是指兰草，也是古人心目中驱邪的吉祥物。兰草成为驱邪的吉祥物，一是由于它有芬芳的香气；二是由于它具有药用价值。《说文解字》：“兰，香草也。”上古秉兰、佩兰、沐浴兰汤(兰草煮成的水)，非常流行。《毛诗》的注解也有：“士与女，方秉兰兮，即兰香草也。”《楚辞》：“纫秋兰以为佩”、“浴汤兮沐芳泽。”这些活动都包含了上古人们对兰草驱邪功能的崇拜。

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所以古人在三月三秉兰、佩兰或以兰汤涂身，与水滨的沐浴驱邪除病是完全一致的。随着三月三水滨沐浴祓禊活动的消歇，秉兰、佩兰、沐兰汤习俗也就失去了依托，慢慢消失了。不过在中国东南一带，三月三秉佩兰草的习俗由悬挂或佩戴荠菜花所取代。荠菜，俗名“地菜”，是一种野菜，也是一种中草药。民间认为：三月三悬挂或佩戴荠菜，有趋吉避邪之功效。福建一些地方于三月三悬荠菜于门，以驱邪避邪。民国二十二年《闽侯县志》：“上巳，悬荠菜于门，禊(禊)饮。”清道光十一年《罗源县志》：三月“三日，悬荠菜于门，人士结伴郊游，谓之‘踏青’”。在浙江、安徽一些地方，则将荠菜花戴在头上，当地人俗信：戴荠菜花，入夏头不晕，或能延年益寿，也含趋吉避邪的意思。清光绪三十四年《嘉兴县志》：三月“三日，戴荠菜花(俗谓戴之入夏头不晕)”。清光绪十二年《平湖县志》：三月“三日，俗云‘戴野花’(谓荠菜花)，入夏头不眩”。素洁淡雅的荠菜花戴在头上，胜过了繁华的桃李、富丽的牡丹，因为它象征着吉祥，人们以为它能够驱邪去病。

在三月三，举行水滨沐浴祓禊的同时，还要浮蛋，蛋是生殖力的象征，说明三月三水滨活动还有祈子一项。晋朝张协《禊赋》：“浮素卵以蔽水。”素卵为煮熟的鸡蛋，将煮熟的鸡蛋放于水上飘流，其目的是为祈子。

浮蛋的过程，具体是指在野餐时将煮熟的鸡蛋、鸭蛋等投入河中，使其顺流而下，等候在下游的人，从水中取而食之，谓之“曲水浮素卵”；也有人将红枣投入激流中，叫“曲水浮绛枣”。刚煮熟的热鸡蛋很难剥，投在清水里漂一会再吃倒是个好玩的主意。

晋以后，三月三浮蛋祈子习俗逐渐消失，然而，其变异形式仍在一些地区尤其是少数民族地区传承下来。水族新娘婚后第一次到井边挑水，要把煮熟的鸡蛋，剖成两半投入井水中，然后根据鸡蛋仰俯状况来预测子嗣情况。投蛋下井习俗为我们再现了古代三月三浮蛋乞子的某些细节。湖南、湖北一些地方都有三月三吃地菜煮鸡蛋的习俗。认为这一天吃地菜煮鸡蛋能治头晕。这里面既有源于地菜的药物价值崇拜因素，又有源于鸡蛋的生殖崇拜。不过，鸡蛋的生殖力已转化为免疫力。到了近代，两种习俗融为一体成为吃荠菜花、煮鸡蛋。

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