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最近这段时间大家应该是对于以乳为目以脐为口的人物是谁方面的消息比较关注的，那么今天小编也是收集了一些以乳为目以脐为口的人物是谁方面的消息来分享给大家，希望大家会喜欢哦。
“以乳为目，以脐为口”的人物是刑天。
刑天是中国远古神话传说人物，手使一柄巨斧和盾牌，身强力壮，体型巨大的上古巨人，炎帝手下大将，和黄帝争位，被斩去头颅，失了首级后，以双乳为眼，肚脐为口，再战黄帝。
据《山海经·海外西经》载：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”源流考证：在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。
刑天原本有可能是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“刑天”。
在《山海经》的原本记载，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。
陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚”一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。
北宋宣和六年，曾纮于《陶靖节集》后作跋，提出了他的看法：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。
”乃知五字皆错。
形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。
南宋时，周必大（1126－1204）于《二老堂诗话》书中提出反驳。
他认为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事。
如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。
若并指刑天，似不相续。
又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。
”何预干戚之猛耶？清中叶之际，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖节集》，他倾向曾纮之说：既云夭矣，何又云‘无千岁’？夭与千岁，相去何啻彭殇？。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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